العنـــــــد

  عند القراءة في التاريخ الإسلامي تجد أن الأفكار المسبقة والانحيازية والأنماط الجامدة قد تسللت إلى مختلف النصوص التاريخية ومثالاً على ذلك ما تراه في معظم دواوين التاريخ من انتقاص وتشويه لتاريخ الدولة الأموية وتضخيم للسلبيات وإغفال الإيجابيات بل ومحاولة طمسها. وما ذلك إلا نتيجة للنمط التقليدي للكتابة التاريخية القائم على سرد الوقائع وجمعها في مصنفات ومجلدات دون كثير اهتمام بـ الجانب النقدي لهذه الوقائع والاخبار خاصة تلك التي تتصل بالهوى الأيديولوجي الشعوبي وما أكثرها. يقول الدكتور حسين مؤنس في كتابه تنقية أصول التاريخ الإسلامي: (مصادرنا القديمة – بصورة عامة – لا تنصف بني أمية،  بل إن المؤلفين في الغالب لا يرضون عنهم، ويرون أنهم ظلمة وجبابرة ، ويذهب البعض إلى اتهامهم بالكفر، حتى أولئك الذين يذكرون فتوحهم وما أضافوا إلى أرض الاسلام، وهو يزيد في مجموعه على ما تم فتحه في العصر الراشدي، حتى هؤلاء يشتدون في الحكم على بني أمية، ولا يخطر ببالهم أن يضعوا الحسنات إلى جانب العيوب والإيجابيات إلى جانب السلبيات، ثم يكون حكمهم بعد ذلك على هذا الاساس). وهذا التشويه والظلم لم ...

  يقول الدكتور طه الدليمي: “غيبوبة الوعي ثم غياب المشروع هما مشكلة المشاكل لدى أهل السنة”. هذه النظرة الشاملة في تشخيص العلة التي يعاني منها الفكر السائد تنم عن إدراك عميق لمشكلات الحاضر واتخاذها كمنطلق للبحث والتفكير لإيجاد حلول لهذه المشكلات التي ينوء بحملها الواقع السني بكل فئاته ومكوناته الاجتماعية. لذا نجده يذكر هذا المعنى بدقة في مقدمة كتابه (منهاجنا) تحت فقرة الفكرة والمنهج حيث يقول: (إن الفكرة النابعة من المعاناة التي يشهدها الواقع، وما يترتب عليها من منهج علمي وبرنامج عملي.. هي أساس وعماد كل مشروع.) [1] . وهذا التشخيص الدقيق لا ينبغي أن يغيب عن كل من يعمل في هذا الميدان فالفكرة لا بد أن تكون نابعة من الواقع وضمن مشروع ومؤسسة حاضنة تحمي الجهود وتعمل على ديمومة الأفكار واستمراريتها! شاهد من ذاكرة التاريخ القريب في ذاكرة التاريخ القريب جدا شاهد حي على صواب هذا التشخيص، ففي خمسينيات وستينيات القرن الماضي – وربما قبل ذلك – تصدى لغيبوبة الوعي التي طالت المجتمع السني في المشرق العربي عامة وفي العراق على وجه الخصوص مفكر كبير وعلامة نحرير لم ينخدع بالدعوا...

  ينطلق التاريخ من الوثائق والمصادر الأثرية والمكتوبة، هذا أمر لا شك فيه، وهو ضرورة ملحة بالنسبة للكتابة التاريخية، وبدونه تفقد قيمتها الحقيقية، فيغدو الأمر وكأنه مجرد قصص أسطورية أو روايات مختلقة. لكن هذه الضرورة الملحة لا بد معها من اتباع أسس وقواعد علمية كالتحري الدقيق للموضوعية، والابتعاد عن الذاتية والإيديولوجية وإلا جاءت مشوّهة ومُشوٍّهة وهذا ما حدث لتاريخ الدولة الأموية؛ فقد لعبت العداوة والبغضاء التي تغذيها الشعوبية دورا هاما في تزوير الحقائق وتشويه المنجزات وكان ممن طالت سيرته الروايات المُشوِّهة الوالي الأموي خالد بن عبد الله القسري الذي ذكرت في المقال السابق نبذة يسيرة عن منجزاته التي خلدها التاريخ كشاهد حق لا يمكن تزويره. لكن الذي يقرأ في المصادر التاريخية حول سيرة هذا القائد الأموي الفذ يجد تناقضا عجيبا واضطرابا مريبا في تناول المؤرخين لسيرته ما بين مادحٍ وقادح. ثم ما إن تتبع أمر هذا الاضطراب والتناقض حتى ينكشف لك طرف منه لتدرك أن للشعوبية يد طُّولَى في هذا التناقض؛ فقد تأثر المؤرخون بما نقله صاحب كتاب الأغاني ابي الفرج الأصفهاني الشيعي الشعوبي ا...

  كانت أدوات ووسائل الكتابة في عصر الصحابة بسيطة للغاية، فقد كان الناس يستخدمون لتسجيل أشعارهم وعهودهم ومواثيقهم ومواعظهم وسائل مختلفة من الأحجار والرقاع والجلود والأخشاب وما إلى ذلك مما يصلح للكتابة من الأشياء المتوفرة لديهم، وذلك لندرة الورق، وهي أيضا الوسائل التي استخدمها الصحابة لكتابة القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعده بقليل. عندما جُمع القرآن الجمع الثاني في عهد الخليفة الثالث عثمان رضي الله عنه لتوزيعه على الامصار بعد اتساع رقعة الدولة الإسلامية كانت النسخ التي تم توزيعها للمصحف العثماني قليلة، قال أكثر المؤرخين بأنها سبع نسخ، نتيجة لقلة وسائل الكتابة آنذاك. نسخة كاملة من المصحف المنسوب لعثمان بن عفان رضي الله عنه المحفوظ بالقاهرة بالمشهد الحسيني. يقول الدكتور عبد الرحمن بن معاضة الشهري في تعريف ووصف هذا المصحف: (هذا المصحف نسخة من المصاحف الستة التي نسخت بأمر عثمان رضي الله عنه ثم أرسل أربعةً منها إلى الأمصار، وبقي اثنان منها في المدينة. ويتكون هذا المصحف من 1087 ورقة من الرق من القطع الكبير، وقياسها 57سم ×68 سم، وعدد الأسطر 12 سطراً، ...

  كتب القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه خاليا من الشكل والإعجام [1] ، ولم يخش عليه من الالتباس؛ لأن العرب يدركون القرآن بسليقتهم، وأرسلت النسخ المكتوبة إلى الامصار ونسخوا على غرارها مصاحف كثيرة خالية من النقط والشكل. وخلال تلك الفترة توسعت الدولة الإسلامية، ودخلت أممٌ كثيرة لا تتكلم العربية في الإسلام؛ ففشت العُجمة بين الناس، وكثر اللحن، حتى بين العرب أنفسهم؛ بسبب مخالطتهم لغيرهم من العجم وبدأ يظهر اللحن رويدا رويدا. ولما كان المصحف غير منقوط خُشي عليه أن يتطرق له اللحن والتحريف. “وكان أول من التفت إلى نقط المصحف الشريف هو زياد بن أبيه؛ ولذلك قصة، وهي: أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى زياد عندما كان واليًا على البصرة (٤٥-٥٣هـ‍) أن يبعث إليه ابنه عبيد الله، ولما دخل عليه وجده يلحن في كلامه، فكتب إلى زياد يلومه على وقوع ابنه في اللحن، فبعث زياد إلى أبي الأسود الدؤلي يقول له: (إن هذه الحمراء قد كثرت وأفسدت مِن ألسنة العرب، فلو وضعت شيئًا يُصلح به الناسُ كلامَهم، ويعربون به كتاب الله). فاعتذر أبو الأسود فلجأ زياد إلى حيلة؛ بأن وضع في طريقه رجلا وقال له: إذا مرّ بك أبو...

  وقع اختياري عليها نتيجة لترشيح أخي الذي قرأها بناء على توصية " قارئ متميز " على حد قوله -لاحقا عرفت القارئ المتميز الذي كان يعنيه، الحق أنه كما قال متميز ويمكن أن آخذ بتوصياته - وكانت بدايتي معها في أروقة المستشفى حين كنت مرافقة لوالدتي في تلك الليلة الصيفية الباردة جدا؛ أجل صيفية باردة ، فليس في أروقة المستشفيات إلا البرد والسكون.. وأظن أنه خيّل لي أن برودة الطقس في الرواية قد تسللت إلى أجواء الغرفة التي كنا ننتظر فيها؛ وأعيننا ترقب انتهاء المحلول الوريدي الذي غرزته الممرضة في يد والدتي لتخفض حرارتها.. بقيت الليل بطوله غارقة في الفصول الأولى للرواية التي كان ايقاعها بطئ وسردها ساحر لدرجة أني لم أتوقف إلا عند بزوغ الفجر الذي لم أشعر به إلا من التلفاز عندما رفع المؤذن علي ملا صوت الآذان ليبث الحياة في صالات الانتظار وغرف المرضى.  تلك الحركة الخفيفة التي تبهج النفس لتزعزع هذا الصمت البارد إلا من أصوات أجهزة القلب التي تعزف سيمفونيتها بانتظام يخشى المرء اختلاله .. يملئ الرواية الكثير من المشاهد الشتوية الكئيبة التي هي من صلب يوميات القاطنين في تلك المناطق النائية. ومن خلال ال...

 احترت كيف أصف شعوري تجاه هذه الرواية، فحينا أقول: لم ترق لي حكاية الشخصيات الرئيسة و حينا آخر أرى أنها رائعة جدا فقد أثبت كونديرا أنه يستطيع أن يملئ وقتك بالكثير من الاسئلة المثيرة، ويشغل تفكيرك حتى بعد اتمام الرواية ببعض المشاهد والاسئلة التي لم ينهيها انتهاء الرواية.. الحقيقة أني أعجبت جدا باسلوبه الفلسفي غير الممل وكيف انه استطاع أن يحمي السرد العميق من الرتابة  ،لكن أيضا ولا بد أن أذكر هذا لم تعجبني تفاصيل الفكرة التي طرقها .. لكنه على أي حال استحق أن يحصل على مكانه كروائي مفضل لدي.. وأتوق حقا لقراءة أعماله الاخرى..   **** أروع اقتباس من الرواية ولازال صداه يتردد في ذهني:  "الحياة الانسانية لاتحدث إلا مرة واحدة ، ولن يكون في وسعنا أبدا أن نتحقق أي قرار هو الجيد وأي قرار هو السيء، لأننا في كل الحالات لا يمكننا إلا أن نقرر مرة واحدة .. لأنه لم تعط لنا حياة ثانية أو ثالثة أو رابعة حتى نستطيع أن نقارن بين قرارات مختلفة .”

  أظن اختصار توم هانكس كان دقيقا جدا حين قال عنها: (ببساطة هي رواية عن رجل يذهب إلى الكلية ويصبح مدرسًا. لكنها واحدة من أروع الأشياء التي ستصادفها على الإطلاق.) طبعا لا اتفق معه في الجملة الاخيرة ليست من أروع في نظري لكنها حتما ستخلد في ذهنك كأغرب شخصية روائية مملة يمكن أن تصادفك في مسيرتك القرائية!! ويليام ستونر البطل الممل جدا والذي تسير معه في مراحل حياته بثقل مستفز يدفعك في كل مرحلة للتشوق للمرحلة التالية التي قد يتغير فيها ستونر ؛ لكن خيبتك تزداد بازدياد مللك من لا مبالاته وانقياده لعادية الحياة الغارقة في الرتابة والتكرار الفج. تشعر بانحناءه وعجزه يتسرب إليك؛ بالرغم من اشمئزازك من سلبيته المقيته، ونفورك من علاقته المربكة مع والديه اللذين لا ترى فرق بينهما وبين جفاف الأرض التي يملكونها، فحضورهما في الرواية كان قاحل ومتآكل يصور بدقة كيف هو شكل العلاقات العائلية المتآكلة الخالية من دف العائلة وحميميتها!! ولا تختلف كثيرا الصورة الاخرى للعائلة التي انشأها ستونر؛ فعلاقته بإديث "زوجته" هشة، مرتبكة، خالية من حميمية العائلة وتواصلها الحيوي أما علاقته العاجزة بابنته التي احبها جد...

    مختصر تاريخ الاسماعيلين د. فرهاد دفتري ت : سيف الدين القصير       الناشر: دار المدى   يقع الكتاب في 382 صفحة مقسمة إلى خمسة فصول : الاول التاريخ الإسماعيلي والتأريخ. والثاني: الأصول والتاريخ المبكر. والثالث: العصر الفاطمي: الدولة والدعوة. أما الفصل الرابع: عصر آلموت في التاريخ الإسماعيلي النزاري. وأخيرا الفصل الخامس: التطورات اللاحقة: الاستمرارية والتحديث.  يذكر المؤلف أن الإسماعيليين يمثلون ثاني أكبر جماعة شيعية "مسلمة كما يقول" بعد الإثني عشرية، وأنهم يتوزعون اليوم كأقليات دينية في أكثر من خمسة وعشرين بلداً من بلدان آسيا وأفريقيا وأوروبا وأمريكا الشمالية. إلا أنهم كانوا إلى وقت قريب إحدى أقل الجماعات "المسلمة" التي تم فهمها بشكل صحيح!   وأن جملة من خرافات العصر الوسيط وسوء الفهم شوهت تعاليم الإسماعيليين وممارساتهم وهذا التشويه تمّ تداوله عل نطاق واسع، في حين بقي تراث الإسماعيليين الأدبي الغني بعيداً عن متناول الغرباء كما يرى دفتري. الك...

 اعتدت منذ فترة طويلة على روتين ترفية محدد لا اخرج عنه قيد أنملة إلا ما ندر .. ففيما يتعلق بقراءة الروايات ومشاهدة الأفلام لا يمكن أن أترك الأمر دون ضابط خاصة أن نهمي القرائي لا يمكن السيطرة عليه أن ترك الامر له!!! وهذا يعني أني سأغرق في قراءة الروايات للأبد كمتعة لا يمكن مقارنتها بالمتع الأخرى، وكذلك مشاهدة الأفلام، لذا اعتدت أن يكون روتيني في قراءة الروايات رواية واحدة لكل شهر، بينما الأفلام لا بأس بفلم واحد كل أسبوع … واحد فقط ! هذا الصباح كان خيارا جيدا للاستراحة بعد أسبوع من الركض بين المهام. تركت قرار اختيار الفلم لرفيق الصباح، فهو تقريبا شاهد كل هذه الافلام التي تعرض الآن على القنوات، لذا لا بأس أن اترك الخيار له بما أنه يعرف ذوقي في الأفلام، فلست من هواة الدراما ولا الرعب، ولا حتى الرومانسية😊.. بل تروقني جدا أفلام الأكشن، والمغامرات ولا بأس بشيء من الخيال العلمي ..و .. لا هذا يكفي لا أحبذ الأنواع الأخرى. للاسف كان يجب ان يكون هذا الصباح كما تمنيت للاستجمام والراحة، وقليلا من الترفية بفلم خفيف ينتهي بانتهاء كاسة الشاي التي ملئتها خمس مرات 💔 لكنه كان حاد جدا، مؤلم جدا، فقد ...

  هذه التدوينة جاءت من باب توثيق اليوميّات؛ حتى أن فكرتها التمعت أمامي حين كنت  التقط الصورة أعلاه بعد أن أعجبني هذا الـ (مكس) المتناقض!! فقلت لنفسي: لابأس ببعض  السطور كتوثيق لمشاعرك الأولى تجاه هذه التجربة الجديدة.. بدأت منذ خمسة أشهر بتعلم لغة جديدة، كمتطلب مهم فيما أنا بصدده من اهتمام ودراسة  للتاريخ. واختياري لهذه اللغة كان نتيجة لنيتي تخصيص دراستي لفترة محددة من التاريخ؛ ألا  وهي العصر العباسي وبالأخص العهد الثاني من العصر العباسي إلى سقوط بغداد. وهي فترة  ازدهرت فيها الكتابة التاريخية باللغة الفارسية، وقد ذكر المختصون أن الكتابة التاريخية باللغة  الفارسية لم تظهر بالشكل الذي يعوّل عليه إلافي بدايات الفترة المغولية (القرن السابع  الهجري/ الثالث عشر الميلادي)، لذا قررت أن أبدأ في تعلم اللغة الفارسية خصوصا أنها ليست  بتلك الصعوبة فـ٩٠٪؜ من مفرداتها عربية ومن الحقائق التاريخية التي يشهد لها الواقع حقيقة  أن : الفرس ليس لهم خط للكتابة خاص بهم سوى الخط العربي   وللاستزادة حول هذا الموضوع يمكنك عزيزي القارئ أن تلقي نظرة على الرابط ...

    للمؤلف حسين نصار يطرح المؤلف موضوع التدوين التاريخي عند العرب في ثلاثة فصول مستعرضا فيها بشيء من التفصيل الجيد بدايات الكتابة التاريخية في تراثنا العربي واوائل المؤرخين العرب مع استعراض مبسط لمؤلفاتهم واساليبهم الكتابية، ثم ختم بالحديث عن مظاهر الكتابة التاريخية وما امتازت به من فصاحة والفرق بين تيار القصص والاساطير وتيار السيرة المتعلق بالمغازي والسيرة النبوية يورد المؤلف أن من اهم العوامل التي بعثت الحركة التاريخية هي: ١-احتياج المسلمون الى تفسير الايات القرانية والى معرفة مناسباتها والحادثة التي تشير إليها، وهذا كله يحتاج الى بحث تاريخي في حوادث الاسلام ٢-كان الحديث أيضا من عوامل تدوين التاريخ ، إذ عنى المسلمون بجمع الاحاديث ليفسروا بها القرآن ٣-شعر بعض الخلفاء أنهم محتاجون إلى نبراس يهتدون بهديه في سلوكهم ورأوا انه لا بد من الاستعانة بأخبار الملوك والممالك السابقة ٤-كان الاجانب الذين أظلهم الاسلام يفهرون على العرب بتاريخهم وحضارتهم ويروون لهم أفعالهم المجيدة فاضطر العرب إلى ابتكار تاريخ لهم يستطيعون به الوقوف بإزاء هذا الفخر الاجنبي ٥- كان نظام الحكومة الاسلامية ، وخاص...

  تكبر حماستك لتلك الراوية التي أشاد بها أدباء كبار، وحين تقرر قراءتها تجد أنك تسابق الوقت للبدء وما أن تستقر بين يديك حتى تمنحها الكثير من التركيز والاهتمام لتحظى بوقت ممتع بصحبتها..  وحين لا تجد ما ظننت أنك ستجده، وتكتشف أنك خدعت بذاك البريق المزيف الذي صنع لتلك التحفة التي هام بذكرها القراء والأدباء على السواء ، ستشعر أن الخيبة قد أوقعت سقف توقعاتك العالي  على  رأسك ..!  لكنهم كالوا لها المدائح ومنحوها منزلة رفيعة حد أن جعلت الأب الروحي لروايات الأدب الروسي، هل من سر مخبأ لم أراه، أين الميزة التي لم أجدها!!  يردد البعض هذه الأيام عبارة "كفاية خوف من المجتمع اعترف أن…" وينثر اعترافه بين يدي المجتمع ولسان حاله يقول ليضرب المجتمع بذوقه عرض الحائط :) ،  و بهذه الطريقة الساخرة اقول انا أيضا … وبلا اعتبار لـ رأي عمالقة الأدب وكبار النقاد.. رواية المعطف عادية جدا، فلما كل هذا الزخم الذي حصلت عليه!! ندخل الآن للمراجعة بعد أن افرغت غضبي في رأي الغالبية الذي خدعت به .. رواية المعطف من الروايات القصيرة التي يمكن  أن تنهيها في جلسة واحدة، للروائي نيقولاي...

  يشكل التاريخ وعي الحاضر، ومستودع الخبرة للتجارب الانسانية التي تسهم بصورة كبيرة في صناعة الثقافة. “فالتاريخ مستمر في الحاضر استمرارا تفرض وجوده وعناصره ثقافة الأمة الحالية المتوارثة من الأجيال السالفة” فإن كان تاريخاً مبنياً على الأساطير والروايات المزوّرة كان الوعي أسطوريا مشوّهاً بالأكاذيب، لا يمكن أن يفيد حاضرنا فضلاً عن استثماره في توجيه مستقبلنا. ومما لا شك فيه أن دواوين التاريخ التي أورثها لنا السابقون حملت في طياتها ركاماً وأكداساً من الحوادث والأخبار، فقد كان الهم الأول لكتبة التاريخ ورواته جمع الأخبار والروايات بلا نقد ولا تمحيص؛ حتى تضخمت المدونات التاريخية بأحداث وأساطير لا يقبلها إلا العقل السقيم، وحجتهم في ذلك (من أسند فقد أحال) و ( إنّا إنما أدينا ذلك على نحو ما أُدّي إلينا) ! أي أن مهمتهم كانت تتمحور حول جمع المادة التاريخية وكتابتها بغض النظر عن صدق الراوي من عدمه؛ لأن إيراد السند يكفي – في نظرهم- لمن أراد التثبت والبحث في حقيقة الاخبار والحوادث ..! وبذلك صارت آلية رواية الخبر التاريخي تعتمد على منهج الاسناد، الذي يهمل الدوافع والميول النفسية والس...

   كتاب عالمية الأبجدية العربية وتعريف باللغات التي كتبت بها " جزأن"  للباحث عبدالرزاق القوسي صدر هذا الكتاب عن مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز الدولي لخدمة اللغة العربية للباحث الاستاذ عبدالرزاق القوسي، وقد جاء في جزئين وإجمالي صفحات ٩٧٨ صفحة، تناول فيه ١٤٦ لغة من لغات العالم كتبت بالحرف العربي. موثقة بالخرائط والصور للكتابات والآثار والرقم.. قسم الكتاب بجزئيه إلى ثلاث فصول: الفصل الأول عنونه بتمهيد في الأبجديات. قسمه إلى : - أنظمة الكتابة حول العالم - الأبجدية العربية من البدائية الى العالمية - أهم الكتابات والأبجديات في العالم   الفصل الثاني: اللغات التي كتبت بالحروف العربية   اما الفصل الثالث فكان قراءة في اللغات التي كتبت بالحروف العربية.     الكتاب جدير بالقراءة ويُنبئ عن عمل جبار وجهد كبير يشكر عليه المؤلف؛ مما يجعله إضافة مهمة للمكتبة العربية في هذا الباب، وأعده من الكتب التي تستحق القراءة أكثر من مرة. ورغم حجم الكتاب إلا إن التنقل بين اللغات يضفي على القراءة متعة اكتساب المعلومة الجديدة.. والظريفة في بعض الأحيان.. بقي أن أذكر بعض الملاحظات ...